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3.打开工具.在“设置DD新消息提醒"里.前两个选项“设置"和“连接软件"均勾选“开启".(好多人就是这一步忘记做了)
4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉.“消息免打扰"选项.勾选“关闭".(也就是要把“群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口.)
5.保持手机不处关屏的状态.
6.如果你还没有成功.首先确认你是智能手机(苹果安卓均可).其次需要你的微信升级到新版本.
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软件介绍：
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.通过添加客服微安装这个软件.打开. 在井冈山深处 ，一位被乡亲们亲切地称为“叫妹子”的客家女，用40多年的时间，完成了一场与时间的赛跑 。她走访4000多人 ，只为抢救那些散落在民间的井冈红谣——这些诞生于革命烽火年代的红色歌谣 ，正随着老人们的离去而濒临失传。 这位“叫妹子 ”原名陈平梅，是中共湘赣边界第一届特委常委谢桂标烈士的侄孙女。特殊的身份 ，让她从小聆听着井冈山的故事长大 。不久前 ，记者来到她的家中采访 。已从教师岗位退休的她，正忙于整理两部关于井冈山草根英雄的书稿。 “我是革命的后代 ，我不来整理记录这些散落的历史 ，就是一种‘罪过’！ ”陈平梅这样开始讲述起自己的经历 。 薪火相传：从奶奶的哼唱到一生的使命 故事要从90多年前说起 。1927年，毛泽东率领秋收起义部队来到井冈山 ，创建了中国第一个农村革命根据地。 在文盲率高达90%的年代 ，红军将士和当地客家人一起，创作了大量通俗易懂 、朗朗上口的红色歌谣 。这些歌谣以客家山歌为主 ，吸收了《国际歌》等革命歌曲元素 ，形成了独特的“井冈红谣” 。 萧凤粧，作为井冈山斗争的亲历者 、革命烈士谢桂标的遗孀，成为这些红谣最早的传唱者之一。在白色恐怖期间 ，她独自低声吟唱丈夫唱过的红谣 ，让红色火种在黑暗中顽强闪烁 。 改变陈平梅命运的时刻，出现在她3岁那年 。正在厨房炒菜的萧凤粧 ，突然听到一个稚嫩的声音在唱她刻在骨子里的旋律——小陈平梅正坐在地上 ，一边玩石头，一边哼唱着红谣。 “那一刻 ，奶奶泪流满面 。”陈平梅说 ，“她一个人默默哼唱了40多年，就在要将这些记忆带进棺材的时候 ，突然发现了传人 。 ” 从此 ，井冈山的梨树山上每天多了一老一少的歌声。奶奶不仅教陈平梅唱歌，还有意识地带着她拜访谢桂标幸存的老部下 ，“那些爷爷们 ，每次逗我就让我唱红谣，我们还时常一起唱，他们还会给我讲红谣的故事 ”。 陈平梅仍清晰记得 ，她曾与奶奶一同走过挑粮小道 ，漫步于溪水之畔，驻足在院场之中 。那久远的歌声 ，穿过密林 ，与大山产生共鸣；悠扬的曲调，融入炊烟 ，和先人共庆欢愉 。 “每次听老人们唱起这些歌谣 ，仿佛听见历史在耳边轻声诉说。”陈平梅说，传唱那些红谣 ，课本上冰冷的历史便鲜活起来 ，化作会唱歌的文字，“爷爷他们那一代人 ，也不再只是我脑海中简单的符号 ，而是有血有肉的形象，在我心里逐渐丰满，成为我心中的英雄群体 ” 。 走出大山：从“吹牛 ”到一生的承诺 不记得从何时起 ，“叫妹子”这个绰号慢慢传开了 。陈平梅笑道：“‘叫妹子’既因为我嗓音洪亮、爱唱歌 ，也因为我小时候曾‘吹牛’说，等我长大了 ，还要把你们的故事写成书 ，拍成像《平原游击队》《英雄儿女》一样好看的电影。 ” 这句在20世纪70年代初被乡亲们哄堂大笑的“童言 ”，却在陈平梅心中深深扎根 。初中时 ，流行歌曲风靡一时 ，爱唱红谣的陈平梅被同学们视为“老土” 。那时，陈平梅也觉得红谣似乎与当时充满时尚与活力的世界格格不入 ，于是 ，她一度将这份热爱深埋心底，试图融入那片流行音乐的海洋。然而 ，每当夜深人静 ，那些熟悉的旋律总会不自觉地在陈平梅脑海中回响，仿佛是祖辈们在耳边轻声呼唤，提醒她不要忘记自己的根与魂 。经历了一番挣扎之后 ，陈平梅意识到 ，只有井冈山红谣才是自己灵魂深处最真实的回响，才是连接她与这片土地、与祖辈们最紧密的纽带 。 在师范院校求学期间 ，陈平梅开始利用每年的寒暑假 ，背着简单的行囊，踏遍井冈山的村村寨寨 ，寻访那些散落在民间的革命前辈及其后代。“当我唱起他们熟悉的红谣时 ，这些老人浑浊的眼睛里就会闪现出特别的光亮 。 ”陈平梅说，“那是一种穿越时空的光芒 ，仿佛又回到了那个激情燃烧的岁月 。 ” 陈平梅寻访的革命前辈有能在百米外打灭香火的神枪手 ，有能在竹林中设下天罗地网的赤卫队员，还有冒着枪林弹雨运送物资的支前模范。“他们每个人的经历 ，都是一部厚重的史书。”陈平梅说 ，“可惜的是，这些珍贵的记忆正在随着老人的离去而消失 。我必须抓紧时间，把这些‘活历史’记录下来 。 ” 毕业后 ，为了兑现儿时的承诺 ，她还是坚持每个周末穿梭在黄洋界下和茨坪 、茅坪之间的山村，考证核实红谣的词曲 ，记录背后的故事。 这条路并不好走 。当她满怀喜悦地带着手稿来到井冈山会师纪念馆求教时 ，几位老师毫不客气地指出：“这些故事是要真实记录过去的历史，不要有过多的修饰 ，这不是散文 ，也不是小说 。 ”这番话像一盆冷水，让她瞬间清醒。她作了一个决定——留在纪念馆 ，做一名义务讲解员 。这一做 ，就是整整37年 。 日复一日的讲解，不仅让她对历史的理解愈发深刻 ，也让“叫妹子”这个称呼 ，在一次次的讲述中沉淀出更深的意义。陈平梅的小女儿余梓洋从3岁起就跟着母亲在纪念馆里进出，那些泛黄的照片 、沉默的文物，在孩子眼中却是一个个鲜活的故事 。她总是缠着妈妈问个不停 ，而“叫妹子”也总是耐心地把一段段往事、一首首红谣背后的故事 ，细细讲给女儿听 。渐渐地，那些激昂的旋律也在孩子心中生了根。女儿不仅学会了哼唱 ，还成了“叫妹子 ”翻山越岭 、走访山村考证红谣的小帮手 。如今 ，16岁的余梓洋多次在全国多个征文比赛中获奖 。“她现在是我的‘小老师’了。 ”陈平梅说，“我写稿子要请她把关。” 唤醒记忆：红谣背后的草根英雄 井冈山红谣竟有如此强大的力量 ，这是陈平梅万万没想到的 。 2018年6月29日 ，井冈山报社党支部在新城镇新城村举办联谊活动 。陈平梅母女应邀参加，讲述“新城大捷 ”的故事。当她深情演唱《三把稻草》时 ，台下一位与她母亲年纪相仿的阿姨跟着哼唱并打起了拍子 。演唱结束后 ，那位阿姨冲过来问道：“萧凤粧是你什么人？ ” 这位名叫张桂桃的阿姨是张浦发烈士的孙女 。52年前，她在县党校学习时 ，曾跟陈平梅的奶奶萧凤粧学过6首井冈红谣。更巧的是 ，陈平梅在出版的《残阳如血》一书中，正好记录了一个关于张浦发烈士的小故事 。这次意外的相遇，让沉睡半个多世纪的记忆被重新唤醒 。3人现场合唱红谣 ，将活动推向了高潮。 这样的故事 ，在陈平梅的走访中屡见不鲜 。最让她懊悔的，是小时候村里一位被孩子们称为“瘫子”的老奶奶 。后来她才得知 ，这位真名叫吴秀莲的客家妇女 ，在黄洋界保卫战正酣时，曾将一个体重是她两倍的伤员从黄洋界背到小井。“我天天在寻访英雄 ，而这个英雄就在自己的身边 。 ”陈平梅在吴秀莲墓前发誓 ，要把他们的故事写成书，讲给更多的人听 。 从那以后 ，陈平梅踏上了更为坚定的寻访之路。她走过井冈山的很多角落 ，拜访了知晓当年事迹的老人，收集着那些被岁月尘封却依然闪耀着光芒的故事 ，“我要用自己的笔 ，将这些故事写成一本本厚重的书，让更多的人了解那段波澜壮阔的历史，感受英雄们的伟大情怀 ”。 陈平梅开始了更具雄心的计划——整理记录那些普通百姓在井冈山斗争时期的感人故事 。她坚持每天写作4000字 ，计划用5年时间完成1600个故事的整理 。目前已完成300多篇 ，两部讲述草根英雄的故事集即将问世。 “我要用讲好草根的故事来讲好家乡故事，用讲好家乡故事来讲好中国故事！”在陈平梅看来 ，这些普通人的故事 ，正是中国革命最真实的写照，是红色基因最生动的载体 。 新时代的回响：从井冈山唱到世界 井冈山是中国革命的摇篮 ，其红谣无疑是中华文化的重要组成部分 。陈平梅深知 ，要让井冈红谣真正“活 ”在当下 、“走 ”向未来，就必须突破传统传播方式的局限 ，用当代人喜闻乐见的形式 ，让红色基因在新时代焕发新的生命力。 她的努力很快结出了硕果 。近几年，她不仅出版了《井冈红谣》《残阳如血》等5本红色著作 ，创作发表了数百首客家山歌 ，还创造性地将红谣与新时代思政教育相融合 。她开发的《井冈红谣与井冈山精神》思政课件荣获江西省关工委、江西省教育厅思政课评比一等奖，成为广受欢迎的教学资源。 更令人欣喜的是，陈平梅的宣讲舞台也在不断拓展 。从井冈山各中小学校的红色课堂 ，到社区新时代文明实践中心；从接待北京大学 、暨南大学等120多所大学暑期社会实践队上万人 ，到应邀走进井冈山大学 、江西中医药大学、沈阳音乐学院等14所大学，她累计宣讲360余场 ，听众达3.2万余人次 。 2022年10月 ，党的二十大召开期间，陈平梅母女应清华大学出版社邀请开展线上直播 ，讲述红色家风和红色传承 ，单场听众突破10万人。这次成功的尝试让她看到了数字化传播的巨大潜力，此后 ，她开始系统性地采用线上宣讲和拍摄宣讲视频的方式 ，义务为全国各地20多万中小学生宣讲，让井冈红谣的种子在更广阔的土地上生根发芽 。 最让陈平梅自豪的是 ，她先后走进德国 、英国 、韩国等国家 ，用歌声讲述中国革命的故事，传递中国人民的情谊 。在她看来，每一首红谣都是一粒种子 ，要让这些种子在异国他乡绽放出理解与友谊之花。 “音乐无国界 ，革命精神更是人类共同的精神财富。”陈平梅说，“当我看到外国友人被井冈红谣打动的那一刻 ，我更加确信 ，这些歌谣不仅属于井冈山，属于中国 ，也属于所有追求美好生活的人们 。 ” 中青报·中青网记者周围围 来源：中国青年报【
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【央视新闻客户端】
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