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【央视新闻客户端】
中新社北京2月17日电 （记者 孙晨慧）“新年是回顾源头的时刻 。 ”
屏幕的蓝光，映着理查德·西尔斯(Richard Sears)专注的面庞 。这位被中国网友称为“汉字叔叔 ”的七旬美国老人 ，正在他创建的汉字数据库中进行一次溯源。
在西尔斯看来 ，汉字是一部文明演进史 。农历马年之际，他面前的屏幕上，排列着同一个“马”字跨越三千年的数十种形态 。
一“马”奔驰三千年
最初的形象 ，凿刻于商代龟甲。那是甲骨文的“马 ”——一个侧立的形象 ，颈部鬃毛怒张，尾部飘扬 ，尤其强调突出的眼睛和独特的四蹄 。
“这不是野马 。 ”西尔斯对中新社“东西问”分析道 ，“颈部的鬃毛被整齐刻画，这表明它已被系上缰绳或辔头。 ”在商周时期 ，马是重要祭祀品之一 ，是战车的动力 。这个象形字，诞生于一个将马与权力 、神性紧密相连的青铜时代 。
鼠标滑动 ，字形变了。
秦代小篆的“马 ” ，甲骨文的图画性消失了。马眼简化为短横，鬃毛和尾部被规整为流畅的曲线 ，四足抽象为有力的笔画 。
“这是文字统一的痕迹 。”西尔斯解释 ，秦始皇下令“书同文 ”，令臣子李斯等人以小篆统一文字，首要目标是实现标准化与高效率书写。象形性为规整性让路 。“马 ”字从一幅具体的图画 ，升华为一个系统性的符号 ，这是对信息传递效率的空前要求——战报、政令需要被快速 、准确地书写，然后“奔驰”在全国的驿道系统上 。
再到楷书“马 ” ，它保留了小篆的基本架构 ，笔画方正平直，成为繁体字“馬 ”的标准。
西尔斯介绍 ，此时的“马”字逐渐飞入寻常百姓家 。唐宋以后 ，随着社会繁荣，它更多出现在绘画 、诗文和民间传说中 。楷书“马 ”的稳定形态 ，恰逢一个马文化深入世俗生活的时期：韩幹画马 ，唐诗咏马，“白马驮经 ”故事流传。文字的定型 ，与文化意象的普及步调一致 。
最后 ，画面定格在简体“马” 。它彻底失去了“四条腿”，形态高度简化。
“这是20世纪的选择，为了教育的普及 。 ”西尔斯评论说 ，从甲骨文到简体字 ，“马 ”字的演变轨迹，清晰勾勒出中国文化从神秘信仰到王权秩序 ，再到世俗生活与现代文明的路径 。
2026年2月8日 ，鹿门书院年味游学活动在浙江嵊州举办，吸引近60位学子参与其中 ，感受年俗与传统文化。图为书院老师向学子们介绍马的象形字知识。 中新社记者 肖健 摄
两“马”相遇文明路
讲解字源时 ，西尔斯习惯进行跨文化“互译 ” 。
他提起古希腊的“特洛伊木马 ”，指出在特定叙事中 ，马成为计谋与危险的载体 ，蕴含着对“礼物”的深层警惕 。
随即，他切换到“茶马古道 ”。“这是完全不同的逻辑 。 ”他强调 ，在这条横跨亚洲屋脊的古代贸易路线上 ，马是诚信、交换与连接的象征 。中原的茶叶与高原的马匹，在漫长旅途中建立了一种生存的互惠关系。
“两个‘马’的故事，一个关于毁灭的诡计 ，一个关于生存的交换” ，西尔斯总结，“这两个源自不同文明的故事 ，展现了‘马’承载的丰富而迥异的隐喻 。而汉字‘马’的奇妙在于 ，它本身就是一个容纳了所有故事的容器——从战争的威严到贸易的温情，都写在这个字的历史里 。 ”
云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图。(资料图片)中新社记者 刘冉阳 摄
马年“远征 ”奔赴理解的春天
“我最喜欢的与马相关的词是‘马到成功’ 。”西尔斯笑着说 ，“它包含着一种即刻的 、毋庸置疑的胜利承诺 ，很有力量 。 ”这份“力量 ”，也是他半生事业的写照。
自20世纪90年代迷上汉字 ，西尔斯倾其家财与数十年光阴 ，将数万古甲骨文 、金文、小篆等形态字形逐一数字化，建立了一个免费开放的汉字字源网站 。这趟旅程 ，如同在无路的荒原上追踪一匹若隐若现的神骏 。
农历新年之际 ，西尔斯仍在持续往他的数据库中添加新的考据与发现。对他而言，马年不仅是一个生肖轮回，更像一个生动的隐喻：他的工作 ，就是让这些古老的文化符号 ，像骏马一样，挣脱时间与地域的束缚 ，“驰骋”到全球任何一位求知者的眼前。
“汉字是通往中国精神世界最核心的门 。”他说 ，“我的工作，就是尽力让这扇门开得更大 ，钥匙变得更简单 。 ”如今 ，全球访问者在他的网站上，可以直观追溯“马 ”字的演变。更多被数字化的汉字 ，正以崭新的面貌 ，开启交流互鉴的旅程 。(完)
受访者简介：
理查德·西尔斯 。 中新社记者 泱波 摄
理查德·西尔斯(Richard Sears)，中文名斯睿德 ，美国人 ，出生于1950年，汉字研究学者，“汉字字源”网站的创办者。他用了20年时间整理了甲骨文、金文 、小篆等的字形并发布到网上 。全球的汉字学习者只要输入汉字 ，就可以查看相应的字形 。因此 ，西尔斯被人们亲切地称为“汉字叔叔 ”。
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